| 文章来源：文化如烟 前言：作为一种政治象征，汉服成为女性展现自我形象的主要平台，但其背后隐藏的社会因素一直被忽视。  随着汉服运动的兴起，汉服从皇家垄断的文化符号逐渐成为平民百姓可随意穿着的服装，女性在传统社会中被“囚禁”在封闭的、等级森严的社会环境中。 女性在汉服社会中没有获得平等的地位，也没有拥有与男性一样平等的权利，反而沦为男性权力压迫下的客体。 本文以女权主义为理论视角，分析汉服背后所体现的传统社会结构和文化变迁，探讨汉服在女性审美中由“自由”走向“禁锢”的原因。 以及这种转变背后所隐藏的政治因素。 01 女权主义简析 在女权主义的视角下，“女权主义”是一个有争议的概念。 主要是指“女性作为社会中具有独立权利的主体而发挥作用”，这一概念来源于20世纪60年代在美国兴起的新女性主义。 20世纪80年代，新女性主义的倡导者将女权主义从新女性主义中分离出来，独立成一个具有理论意义和实践意义的概念。 这一概念指女性成为具有独立权利的主体，在社会中拥有自己独立的人格，可以决定自己的命运。 在此基础上，新女性主义主张男女平等，并将男女平等视为实现女性自主发展、平等发展和自由发展的前提条件。 通过分析新女性主义提出的理论框架，本文认为女权主义理论可以为我们分析汉服与女权主义之间的关系提供一个全新的视角。  在传统中国社会中，“男”“女”一直被认为是两种截然对立的性别类型。在古代中国社会中，男性地位高、权力大、财富多。而女性地位低、权力小、财富少。 在中国古代社会中，男权主义占主导地位，而女性则被视为“附属品”。《诗经》也中多有描写女性地位低下的句子。 在中国传统文化中，“男尊女卑”是一个根深蒂固的观念。在这种社会结构下，女性需要承担起相夫教子、侍奉长辈、传宗接代等家庭责任。 但在男性占主导地位的传统中国社会中，女性没有与男性一样平等地参与社会生活的机会。 02 古代女性服饰的桎梏 在中国传统文化中，服饰一直是与社会、政治、文化相关联的一部分，既有其功能属性，又有其社会属性。 自周朝起就对各阶级、男子、女子等的着装做出了明确要求。自那之后，服饰不仅是一种文化符号，更是一种社会意识形态，具有强烈的政治性。 中国古代社会在漫长的历史进程中形成了“男尊女卑”的思想观念。 女性地位低下，只有在特殊情况下才能拥有穿着自己服装的权利，女性对于服饰的喜好需要遵从父、夫的喜好形式，自己的喜好反而是最低的。 同时，女性服饰作为一种文化符号也被赋予了特定的政治含义，代表着封建统治下女性被压迫的事实。 古代社会中，女性地位低下是一种历史现象。在中国古代封建社会中，女性地位低下主要表现在以下几个方面：  首先，古代女性社会地位低下源于男权思想。中国古代封建王朝十分注重“三纲五常”中的“君为臣纲”，君主的权力高于一切。 由于统治者以维护皇权为最高目标，使得臣下的地位非常低下。 其次，传统文化中存在着男尊女卑、重农抑商等思想观念，统治者为了维护自身统治和权力地位，鼓励男尊女卑思想观念的产生。 最后，封建社会等级制度森严。不同的阶层有着不同的服饰特点和穿着要求，这种等级制度体现在生活方方面面。 在服装方面体现为男女性别有别、长幼有别的等级制度。这种种原因使得女性在古代社会中缺乏平等和自由，也没有独立人格可言。 03 从服饰看各朝代女性权利的起落 中国古代女性在服装上的表现也是中国传统文化中一个重要的方面，从服饰来看各个朝代的女性权利，能对我国古代女性社会地位的变化有一个更加全面的了解。 从服饰上看，汉代女性社会地位相对较高，尤其是在汉服流行之前，由于长期实行男权专制制度，女性在服装上呈现出一种男性化的特点。 但随着汉朝的建立以及统治者对社会秩序的重新调整，女性也开始有了自己的着装方式。 到了唐朝，由于社会稳定和经济发展等因素，妇女地位较之前有所提高。 但随着时间推移，唐朝女性服装逐渐向轻盈化发展，其服饰特点主要表现为：从外观上看，女性服饰样式主要由裙摆和上衣组成。 这种设计体现出一种简约而不简单的审美原则。  这一时期不仅妇女可以穿着男性服装参加各种活动，而且女性服装还会根据季节变化而变化。其中最具代表性的便是唐代妇女普遍穿着的裙子。 在裙子的设计上不仅款式繁多而且用料考究。随着社会经济发展和丝绸之路的开通，中国与世界各国的交流更加密切。 同时随着唐王朝和伊斯兰文化等外来文明的接触和交流，唐装开始成为西方世界所了解中国文化和传统服饰文化最直接、最形象、最直观的媒介。 在这一时期，西方世界对中国传统服饰文化开始了新一轮的研究和探索。 此时随着唐朝统治者对西方文明和伊斯兰文化了解和吸收。 不仅唐朝女性在服装上展现出了一种开放、多元、包容、自由、自信的特征，而且唐朝妇女穿着服饰也开始追求时尚潮流。  到了宋朝，女性受到士大夫群体的打压，将“父纲”“夫纲”“贞洁”强硬地压在女性身上，让她们喘不过气来。 同时，因为皇帝的特殊喜好，导致“金莲小脚”现世。都说士大夫清高自傲，但是在媚上一事上没有比他们更在行的。 他们分析当权者的喜恶，以谋求更高的位置。朱程理学的造就者就是如此，通过强化当权者的地位，推行自己的“圣人之言”。 而在“圣人之言”的背后有千千万万女性人权的丧失，女性“在家从父，出嫁从夫”的背后是人如货物的现实。 从周朝开始到如今，女性之轻依旧占据社会主流。 其实纵观整个历史，单单批判宋朝的荒谬是不可取的，我们在了解到商朝有女战神、女首领的时候，也不能忘记幸存者偏差。  当社会发展从母系社会走向父系社会，就预示着话语权的争夺。 如果说商末还是只排挤女性，那么周朝的伦理道义则是将女性的思维进行的禁锢。可以说，女性权利的复兴本质就是对男权的打压。 男性作为既得利益者，自然是不允许的，因为在规训女子的时候将女子的“贞洁”与命划为等号。 一旦女性稍有不慎，行差踏错，等待的就是社会层次死亡，亦或者生不如死。古代的女性，一生都在被规训。 从吃穿住行开始，不可多吃要“细腰”，衣着不可艳俗要端庄，一生只能住在方寸之地，三寸金莲步步喘。 04 汉服背后的社会变迁 汉服是中国传统服饰文化的代表，在特定时期，其作为一种文化符号，受到上层社会的青睐。 汉服的形制、色彩、纹样都具有强烈的政治含义，是封建王朝统治者借此来加强其统治地位的手段之一。 但在传统社会中，汉服逐渐成为一种阶级和等级象征。 男性通过对女性服饰的选择和对女性外貌的要求来达到压迫女性的目的，而女性也将这种社会规范内化到自己身上。 一方面，作为政治符号的汉服成为女性展现自我形象的主要平台。 它不仅反映了传统社会中女性在父权制度下被压迫、被异化、被物化的状态，也映射了传统社会中男权对女性价值观念和审美标准的扭曲。  另一方面，作为一种文化符号，汉服作为一种特殊的服饰和着装制度，承载着深厚而复杂的历史内涵，它背后反映出传统社会结构和文化变迁。 哪怕是如今的社会形式，对于女性规训也依旧没有减少。 什么女生到了年纪已经要结婚，年龄大了没人要；什么结婚以后一定要生个男孩，满足所谓婆家的需求；什么女生读书有什么用；什么女性生前一定是跟人睡了等等，不胜枚举。 文章来源：文化如烟 转载声明： 本文为转载发布，仅代表原作者或原平台观点或立场，不代表我方观点。亚太菁英传媒及旗下澳洲门户网(ozportal.tv)仅提供信息发布平台，文章或有适当删改。对转载有异议和删稿要求的原著方，可联络info@ozportal.tv。 |
